重走一回青春(你知道的最有意思最有情趣的打油诗是什么)
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2024-10-27
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1. 重走一回青春，你知道的最有意思最有情趣的打油诗是什么？
推荐三首搞笑“打油诗”:
1、 与苏轼合作打油诗泉泉泉泉泉泉泉，好似珍珠倒卷帘。
此人莫非苏东坡？然然然然然然然。
传闻北宋有个不知名的小县令，十分仰慕苏轼的才华，一直以他为榜样，特别爱做诗。
有一次他和同僚外出游玩，看着飞流瀑布，诗兴大发，开口便吟：“泉……泉泉……泉泉泉泉……”
好尴尬，找不到词儿了，就一直“泉泉”的支吾着，旁边的人也是半吊子，压根帮不上忙。
这是，突然有人答道：“好似珍珠倒卷帘”，泉水叮咚，晶莹夺目，倒挂于悬崖边，不就像珍珠一样吗？
这句接的甚是巧妙，不仅应景还押韵。
小县令顿时一脸惊艳的，循声望去，只见来者器宇不凡，文采飞扬：“这位莫不是苏东坡？”
苏轼拈须一笑：“然然然然然然然”，说完便离开了。
于是，便有了这首流传千古的神作，小县令也算是心想事成，美梦成真了。
2、 嘴欠找抽——高人“纪晓岚”这个婆娘不是人，天上王母下凡尘。
生的儿子都是贼，偷来蟠桃献母亲。
传说有一次，纪晓岚参加一位老太太的寿宴，喝多了，轮到他献祝寿词的时候，张口便说：“这个婆娘不是人。”
老太太一听，鼻子都要气歪了，要轰他出去。
纪晓岚有急智啊，立刻笑呵呵的接着道：“天上王母下凡尘”。
好嘛，大家一下子喜笑颜开，尤其是老太太，更是高兴的不得了。
纪晓岚见众人笑的欢，又开口道：“生的儿子都是贼”。
得，又把一帮儿子气的嘴歪脸斜。
他却不慌不忙的吟出最后一句：“偷来蟠桃献母亲”。
你说这纪晓岚是不是存心来找揍的啊！
但不得不佩服他的脑袋瓜，骂了人，人家还得笑呵呵的谢谢他，高，高啊！
3、 欧阳修——史上最文雅、最隐晦的差评传说有一次他到一家饭店用餐，点了几道招牌菜，等吃完之后，店家便去问个评语啊，好提高提高店里知名度：“客官，饭菜合口乎？”
欧阳修也不说话，留下四句诗，扬长而去。
店家看着这诗一头雾水，在旁人指点下，才明白何意：
大雨哗哗飘湿墙，——无檐（无盐，不咸）
诸葛无计找张良。——诸葛找张良，说明他没成算（无蒜）
关公跑了赤兔马，——马跑了，是因为没缰绳（无姜）
刘备抡刀上战场。——刘备上战场，说明无将（无酱）
没盐，没蒜，没姜，又没酱的，没滋没味，能好吃嘛？！
汗，这太委婉了，我肯定是听不出来。
2. 有哪些文笔好的言情小说推荐？
1.得成比目何辞死，只羡温言不羡仙。
――《十年一品温如言》2.一人之重，全天下人之轻
――《纨绔世子妃》3.昙花一现，浮游一生，芳华只在一霎那间绽放，握住了便是一生一 世，它只为一人而开。 ――《梦落芳华》4.世间安得双全法，不负如来不负卿。 ――《不负如来不负卿》5.一见容止误终生 ――《凤囚凰》6.自从遇见你，我这一生才得到救赎，你是我一辈子的阳光，我所有的温暖。 ――《亿万老婆买一送一》7.玲珑骰子安红豆,
入骨相思君
知否。 ――《华胥引》
3. 想听听各位朋友的青春故事？
青春年少的日子，下雨也是诗意的时光！借此平台写几句伤感忧郁的文字吧，湿润一下自己这颗曾经青春的心脏。
谁的青春不迷茫？谁的青春没做过几件荒唐的事！
应该是上个世纪90年代吧，那时候的我思维活跃，做事胆子大，不太考虑后果。有一次看了一本书，说的是一个旅游爱好者利用两个月的时间跑遍了全国大部分地方。心里很是羡慕。
那时间学习很不好，真的是学不下去了。很多作业根本懒得去做，老师对我这号人物也懒得去管，等着混日子毕业。
这个时候家里也不得安生，因为母亲常年生病，把个家庭折腾的不像样子，心里烦透了这个遮风避雨的地方。
看着父亲老实巴交，面对家里这摊烂事束手无计的样子，我心里拔凉拔凉的！
在学校里书也读不下去了，当时的心情完全可以用相当糟糕来形容。年轻时的想法有时候真的无法理解，我竟敢突发一个想法：去隔壁省石家庄去玩玩。
那时候真的胆子大，说到做到。给家里人写了一张纸条，就说我出去玩几天，不要去找我。花了五元钱买了一张火车票就出去了。
火车是绿皮车，两百里左右的路程花了五个小时才到石家庄市。到了这座城市已经是下午四点多了，买了一些饼子垫了垫肚子。就开始胡窜乱走。
当时走的时候偷拿了家里50块钱，就急匆匆离家出走。在火车一路狂奔的铁轨上，我一直在想，父母亲如果知道我逃离出走会不会急死？那时候心思很简单，就是一心想离开那个让人倍感失望的地方，逃离对我而言就是一种解脱！
说实在的，那时候我最远去过的地方就是离家二十里地外的市区。我们属于经济不发达地区，市区破破烂烂的，我去过一次都懒得再去。
这次偷偷跑出来，对我一生的性格养成有啥影响，到现在我也没琢磨出个子丑寅卯来。不过，我现在有个习惯，就是习惯跑陌生城市的街道上去吃点地方特色风味小吃。我觉得吃过地方的小吃才算是真正到过此地，
到了晚上我也不敢去旅店休息。光怕别人害了我。那时候在老家里经常听到一些住旅店被谋害的吓人信息。再说口袋里那点钱真的不敢乱花，所以我就一路往前走，具体是哪个方位？真的不知道，只管傻乎乎地往前走。
晚上实在走不动了，我就停下来看看哪里能躺一下。我估计是沿着铁路线走吧，在附近看到一个能随便进出的铁路。那时候确实不像现在这么管理严格。
我找了一个小屋子钻进去就睡着了。醒来是早上六点多，我睁开眼睛一看吓了自己一大跳。我原来住的是一个堆放杂物的很脏乱差的房间。后面有很多石灰袋子，白乎乎的把我的衣服全染白了。
就用这五十块钱，我在这座城市呆了三天，实在坚持不下去了，才又买了一张回家的车票回去。
回家后父母也没有多问我，从那时起我打定主意将来自己一定要走出大山，去更广阔繁华的都市闯荡一番。如今的我已经留在自己比较满意的城市发展，跟往事干杯！
敬意我的青春活力，我的荒唐念想！
4. 前前前男友回来找我？
友友!你的前男友太多了，如果你不是花痴，如果他还爱着你，如果你也还爱着他，如果这个男人不是那种沾花惹草、心胸狭隘、胆小如鼠，一个男人，最重要的是有担当，有责任，有爱心，敢于拼搏、付出、牺牲、而且始终有一颗善良的心，敢于面对困难，迎刃而上，不怕困难，不畏磨难，始终心怀希望与梦想，一路高歌，永不退缩，我一直想做这样的男人，而且我也一直在做这样的男人，血性男儿，满怀激情与青春，勇敢的面对一切，致死不渝。如果你的前前前男友也是这样的男人，你可以考虑一下。
5. 女子第一次自愿与男生发生性关系？
别说没有结婚，就是结婚，
如果女方不愿意，
只要违反了妇女意愿，
都可以构成强 奸罪，
更别说没有结婚了，
女方不同意，
那就更应该算了。
6. 有哪些露骨而又深情的诗词？
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
7. 在一个领域工作10年了？
作为一个你说的工作十年换行业，我就这么干的。没有什么后悔，也没什么不值得，算是人生一场经历吧。
我原来是做机械维修的，维修挖掘机。做了11年，从开始的什么都不懂，再到后面的大区主管，技术支持，大修厂负责人。最后在别人都觉得很有前途的时候，我选择了辞职回家，改行。因为感觉到我不管怎么做，不自己做老板，始终赚不到几个钱。要赚钱，就需要违背公司原则，这样的事我做不出来。
之后我回成都，改行做销售，底薪2000。做了半年，很多客户是因为相信我，和公司签单。而公司呢，做的产品又没有满足客户的需求。这就是非常矛盾的两个点，每个销售都会遇到这样的问题。我把客户当朋友，可是公司满足不了朋友的需求，我又拿了提成，觉得特别对不起朋友。做销售认识的客户都是真心朋友。知道我辞职了，还问我去公司签单我还有提成没，我说有。第二天就去公司签单了。后来还给我介绍客户。我拿了提成，把钱都给了那个帮我介绍客户的客户。我觉得销售也不适合我，挺折磨良心的，我又辞职了。
花了一年学习编程，现在在一个公司做程序员。感觉也到头了，没什么前途。我也很迷茫，不知道该做点啥。感觉别人做什么都能赚钱，自己做什么都那么失败。
不知道谁有好的工作或者是项目，给我提点一下，感激不尽！！！
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1. 重走一回青春，你知道的最有意思最有情趣的打油诗是什么？
推荐三首搞笑“打油诗”:
1、 与苏轼合作打油诗泉泉泉泉泉泉泉，好似珍珠倒卷帘。
此人莫非苏东坡？然然然然然然然。
传闻北宋有个不知名的小县令，十分仰慕苏轼的才华，一直以他为榜样，特别爱做诗。
有一次他和同僚外出游玩，看着飞流瀑布，诗兴大发，开口便吟：“泉……泉泉……泉泉泉泉……”
好尴尬，找不到词儿了，就一直“泉泉”的支吾着，旁边的人也是半吊子，压根帮不上忙。
这是，突然有人答道：“好似珍珠倒卷帘”，泉水叮咚，晶莹夺目，倒挂于悬崖边，不就像珍珠一样吗？
这句接的甚是巧妙，不仅应景还押韵。
小县令顿时一脸惊艳的，循声望去，只见来者器宇不凡，文采飞扬：“这位莫不是苏东坡？”
苏轼拈须一笑：“然然然然然然然”，说完便离开了。
于是，便有了这首流传千古的神作，小县令也算是心想事成，美梦成真了。
2、 嘴欠找抽——高人“纪晓岚”这个婆娘不是人，天上王母下凡尘。
生的儿子都是贼，偷来蟠桃献母亲。
传说有一次，纪晓岚参加一位老太太的寿宴，喝多了，轮到他献祝寿词的时候，张口便说：“这个婆娘不是人。”
老太太一听，鼻子都要气歪了，要轰他出去。
纪晓岚有急智啊，立刻笑呵呵的接着道：“天上王母下凡尘”。
好嘛，大家一下子喜笑颜开，尤其是老太太，更是高兴的不得了。
纪晓岚见众人笑的欢，又开口道：“生的儿子都是贼”。
得，又把一帮儿子气的嘴歪脸斜。
他却不慌不忙的吟出最后一句：“偷来蟠桃献母亲”。
你说这纪晓岚是不是存心来找揍的啊！
但不得不佩服他的脑袋瓜，骂了人，人家还得笑呵呵的谢谢他，高，高啊！
3、 欧阳修——史上最文雅、最隐晦的差评传说有一次他到一家饭店用餐，点了几道招牌菜，等吃完之后，店家便去问个评语啊，好提高提高店里知名度：“客官，饭菜合口乎？”
欧阳修也不说话，留下四句诗，扬长而去。
店家看着这诗一头雾水，在旁人指点下，才明白何意：
大雨哗哗飘湿墙，——无檐（无盐，不咸）
诸葛无计找张良。——诸葛找张良，说明他没成算（无蒜）
关公跑了赤兔马，——马跑了，是因为没缰绳（无姜）
刘备抡刀上战场。——刘备上战场，说明无将（无酱）
没盐，没蒜，没姜，又没酱的，没滋没味，能好吃嘛？！
汗，这太委婉了，我肯定是听不出来。
2. 有哪些文笔好的言情小说推荐？
1.得成比目何辞死，只羡温言不羡仙。
――《十年一品温如言》2.一人之重，全天下人之轻
――《纨绔世子妃》3.昙花一现，浮游一生，芳华只在一霎那间绽放，握住了便是一生一 世，它只为一人而开。 ――《梦落芳华》4.世间安得双全法，不负如来不负卿。 ――《不负如来不负卿》5.一见容止误终生 ――《凤囚凰》6.自从遇见你，我这一生才得到救赎，你是我一辈子的阳光，我所有的温暖。 ――《亿万老婆买一送一》7.玲珑骰子安红豆,
入骨相思君
知否。 ――《华胥引》
3. 想听听各位朋友的青春故事？
青春年少的日子，下雨也是诗意的时光！借此平台写几句伤感忧郁的文字吧，湿润一下自己这颗曾经青春的心脏。
谁的青春不迷茫？谁的青春没做过几件荒唐的事！
应该是上个世纪90年代吧，那时候的我思维活跃，做事胆子大，不太考虑后果。有一次看了一本书，说的是一个旅游爱好者利用两个月的时间跑遍了全国大部分地方。心里很是羡慕。
那时间学习很不好，真的是学不下去了。很多作业根本懒得去做，老师对我这号人物也懒得去管，等着混日子毕业。
这个时候家里也不得安生，因为母亲常年生病，把个家庭折腾的不像样子，心里烦透了这个遮风避雨的地方。
看着父亲老实巴交，面对家里这摊烂事束手无计的样子，我心里拔凉拔凉的！
在学校里书也读不下去了，当时的心情完全可以用相当糟糕来形容。年轻时的想法有时候真的无法理解，我竟敢突发一个想法：去隔壁省石家庄去玩玩。
那时候真的胆子大，说到做到。给家里人写了一张纸条，就说我出去玩几天，不要去找我。花了五元钱买了一张火车票就出去了。
火车是绿皮车，两百里左右的路程花了五个小时才到石家庄市。到了这座城市已经是下午四点多了，买了一些饼子垫了垫肚子。就开始胡窜乱走。
当时走的时候偷拿了家里50块钱，就急匆匆离家出走。在火车一路狂奔的铁轨上，我一直在想，父母亲如果知道我逃离出走会不会急死？那时候心思很简单，就是一心想离开那个让人倍感失望的地方，逃离对我而言就是一种解脱！
说实在的，那时候我最远去过的地方就是离家二十里地外的市区。我们属于经济不发达地区，市区破破烂烂的，我去过一次都懒得再去。
这次偷偷跑出来，对我一生的性格养成有啥影响，到现在我也没琢磨出个子丑寅卯来。不过，我现在有个习惯，就是习惯跑陌生城市的街道上去吃点地方特色风味小吃。我觉得吃过地方的小吃才算是真正到过此地，
到了晚上我也不敢去旅店休息。光怕别人害了我。那时候在老家里经常听到一些住旅店被谋害的吓人信息。再说口袋里那点钱真的不敢乱花，所以我就一路往前走，具体是哪个方位？真的不知道，只管傻乎乎地往前走。
晚上实在走不动了，我就停下来看看哪里能躺一下。我估计是沿着铁路线走吧，在附近看到一个能随便进出的铁路。那时候确实不像现在这么管理严格。
我找了一个小屋子钻进去就睡着了。醒来是早上六点多，我睁开眼睛一看吓了自己一大跳。我原来住的是一个堆放杂物的很脏乱差的房间。后面有很多石灰袋子，白乎乎的把我的衣服全染白了。
就用这五十块钱，我在这座城市呆了三天，实在坚持不下去了，才又买了一张回家的车票回去。
回家后父母也没有多问我，从那时起我打定主意将来自己一定要走出大山，去更广阔繁华的都市闯荡一番。如今的我已经留在自己比较满意的城市发展，跟往事干杯！
敬意我的青春活力，我的荒唐念想！
4. 前前前男友回来找我？
友友!你的前男友太多了，如果你不是花痴，如果他还爱着你，如果你也还爱着他，如果这个男人不是那种沾花惹草、心胸狭隘、胆小如鼠，一个男人，最重要的是有担当，有责任，有爱心，敢于拼搏、付出、牺牲、而且始终有一颗善良的心，敢于面对困难，迎刃而上，不怕困难，不畏磨难，始终心怀希望与梦想，一路高歌，永不退缩，我一直想做这样的男人，而且我也一直在做这样的男人，血性男儿，满怀激情与青春，勇敢的面对一切，致死不渝。如果你的前前前男友也是这样的男人，你可以考虑一下。
5. 女子第一次自愿与男生发生性关系？
别说没有结婚，就是结婚，
如果女方不愿意，
只要违反了妇女意愿，
都可以构成强 奸罪，
更别说没有结婚了，
女方不同意，
那就更应该算了。
6. 有哪些露骨而又深情的诗词？
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
7. 在一个领域工作10年了？
作为一个你说的工作十年换行业，我就这么干的。没有什么后悔，也没什么不值得，算是人生一场经历吧。
我原来是做机械维修的，维修挖掘机。做了11年，从开始的什么都不懂，再到后面的大区主管，技术支持，大修厂负责人。最后在别人都觉得很有前途的时候，我选择了辞职回家，改行。因为感觉到我不管怎么做，不自己做老板，始终赚不到几个钱。要赚钱，就需要违背公司原则，这样的事我做不出来。
之后我回成都，改行做销售，底薪2000。做了半年，很多客户是因为相信我，和公司签单。而公司呢，做的产品又没有满足客户的需求。这就是非常矛盾的两个点，每个销售都会遇到这样的问题。我把客户当朋友，可是公司满足不了朋友的需求，我又拿了提成，觉得特别对不起朋友。做销售认识的客户都是真心朋友。知道我辞职了，还问我去公司签单我还有提成没，我说有。第二天就去公司签单了。后来还给我介绍客户。我拿了提成，把钱都给了那个帮我介绍客户的客户。我觉得销售也不适合我，挺折磨良心的，我又辞职了。
花了一年学习编程，现在在一个公司做程序员。感觉也到头了，没什么前途。我也很迷茫，不知道该做点啥。感觉别人做什么都能赚钱，自己做什么都那么失败。
不知道谁有好的工作或者是项目，给我提点一下，感激不尽！！！
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